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限制乞讨与“进攻性立法”
王怡
就像“路不拾遗”、“夜不闭户”的口号，“没有乞丐”也是古往今来一切社会乌托邦梦想的场景之一。但这个目标一旦成为法律的理想，就会导致将“劳动”视为个人对社会的一项义务，从而对不劳动者采取强制。人为什么需要劳动？最初级的解释是为谋生。因此法律是否将“劳动”视为公民的义务，取决于法律认为一个人是为他自己而活，还是为社会、为他人而活？用马克思的话说，一个人是他自己的目的，还是别人的手段？只要承认一个人是为他自己而谋生，那么劳动和谋生无论如何都不可能成为一个公民在宪法上的义务。劳动如果成为义务，自杀显然就是对社会的犯罪，因为你毁灭了一个劳动工具。
中国历史上有三次“灭佛运动”，除道统因素外，最主要的目的就是要“消灭”不劳动的僧侣阶层。到了现代社会，只有法西斯国家和其他少数国家才把“劳动”视为公民的义务，而对不劳动者（乞丐和流浪汉）采取种种强制。最极端的例子是臭名昭著的红色高棉，他们在1975年取得柬埔塞政权后，颁布了《惩治懒惰条例》，不但对行乞者强制劳动，而且凡迟到、怠工两次的，即会被判处死刑。
法西斯时期的德国和意大利对不生产者的制裁是最严重的，甚至波及到不生育者，凡是不为社会从事“生育劳动”的人（包括同性恋群体），都会被当作社会垃圾从肉体上消灭。意大利在1930年独
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樊雅强,
南京大学公共管理学院政治系政治学博士生,研究方向为政治学.
龙骏,
江西省景德镇市劳动与社会保障局党委书记、局长,研究方向为劳动与社会保障.
李小玉,
江西省社会科学院《企业经济》副主编、研究员,研究方向为区域经济、收入分配.
何斌,
仲恺农业技术学院人事处处长,研究员,主要从事高等教育与人力资源管理研究.
罗卫平,
中南民族大学副教授,主要研究民法学.
51zy
使他们的研究如虎添翼，
您不妨也试试！
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（2008-5-2） |
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