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胡适先生有篇文章曰“名教”，所谓名教，“便是崇拜写的文字的宗教；便是信仰写的字有神力，有魔力的宗教。”胡先生举了很多例子，譬如一个小孩子打不过王阿三，便在墙上写一句“王阿三热病打死。”写完之后，仿佛王阿三真的死了，气也消了。文字是一种符号，胡先生所谓的“名教”，其实就是符号崇拜。符号原本是一种指代工具，是被指代对象的替身。然而，本原总是容易被遗忘，人们逐渐将符号等同于被指代物，于是走向了符号崇拜。《红楼梦》里的赵姨娘请巫婆做法，在玩偶身上扎针以诅咒凤姐和宝玉，就是一种典型的符号崇拜，把玩偶等同于凤姐和宝玉。没文化的赵姨娘如此行事也就罢了，连恃才傲物的林黛玉也未能免俗，严守着“避讳”的规矩，因其母名为“贾敏”，逢“敏”便读“密”，似乎“敏”这一符号就是其母。中国古代的避名讳之风，是典型的符号崇拜，符号等同于皇上与尊长，因为尊重被指代物，便连着符号也尊贵起来。
有趣的是，在我国的商标保护领域，也出现了名教现象。商标名为“标”，非商“本”也。商标之本，在于商业信誉。若无隐藏于其后的商本，一个纯粹的符号毫无保护的必要。商标是作为信誉替身的符号，是一个仆从，若缺乏被替代的“主人”——商业信誉，符号就算不得商标，只是一个单纯的符号。商标领域的名教，就是忘却了“作为信誉替身的符号才是商标”，一见和商标长得一样的符号，倒头便拜。于是，商标保护变成了符号崇拜。在
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樊雅强,
南京大学公共管理学院政治系政治学博士生,研究方向为政治学.
龙骏,
江西省景德镇市劳动与社会保障局党委书记、局长,研究方向为劳动与社会保障.
李小玉,
江西省社会科学院《企业经济》副主编、研究员,研究方向为区域经济、收入分配.
何斌,
仲恺农业技术学院人事处处长,研究员,主要从事高等教育与人力资源管理研究.
罗卫平,
中南民族大学副教授,主要研究民法学.
51zy
使他们的研究如虎添翼，
您不妨也试试！
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论文榜（共55819篇）
（2008-5-2） |
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| 【贺卫方 | 68449 | 415 】 |
| 【苏力 | 62529 | 296 】 |
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| 【邵明 | 29594 | 93 】 |
| 【秦前红 | 28419 | 85 】 |
| 【董华春 | 26073 | 83 】 |
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