这个规定如果能真正落实到实处，不能说没有效果。一位退下来的县委书记曾对我说，在他任县委书记期间提拔的“一把手”当中，没有一个是腐败分子，工作都能勤勤恳恳，干出一番成绩来。其实他并不是圣人，也不是火眼金睛，一看就知道某人是好人坏人，只是平时喜欢走走，到下属周围边的人去聊聊，了解些真情实感。这周围的人是下属的妻子、父母、兄弟姐妹、乡里邻里。他说，聊了这一大圈后，这个人的情况也就掌握了七八分。他的观点是：一个干部不能和风雨共舟的妻子相度好，又怎么能和其他班子成员相度得好？一个连自己亲生父母都不孝敬的人，还能巴望他“孝敬”人民、为老百姓多干实事？一个连兄弟姐妹间的关系都处理不好的人，还能处理好单位的关系？乡里邻里的口碑都不怎么好，官做大了，群众的口碑也就好不到哪里去。他举了这样一例子，他和秘书去一个乡党委书记家了解情况，当他和这位书记老婆聊天时，尽管这位贤惠的女人谈的都是丈夫工作是如何兢业，顾大家而忘了小家，但他还是敏感到女人眼光里的忧虑。后来去见这位乡党委书记的父母，父母也是夸儿子好，他问您儿子什么时间来看过您？回答是儿子很忙，已经半年了。老县委书记感慨地对我说：“再忙，也不能半年不去看父母，又不是千里万里之遥，才几十公里路，随便抽点时间也可去看。”于是他取消此人进常委班子候选人的资格。这个人后来进城当了县直属部门的局长，问题就暴露出来，乱搞男女关系，贪污腐败。
河津市出台的规定也不是什么创新举措。举孝廉，是汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。《张衡传》记载：“永元中，举孝廉不行。”2004年10月6日《成都晚报》也报道，成都市李宗发律师，曾慎重地向四川省人大提交了一份《孝法》的立法草案建议稿。他就建议公务员录用“孝”为先，对于谩骂、冻饿、凌辱、殴打、遗弃父母的，将终身不得录用和晋升。已改正并表现优秀的，需父母推荐，方可予以考虑录用、晋升，但不得优先录用、晋升。这个建议其实与河津市出台的规定是相吻合的。
在依法治国的今天，我们还必须强化以德治国的意识，使二者互为表里，相辅相存。没有德治支持的法治，是没有根基的；没有法治支持的德治，也是空谈无力的。二者是相辅相成，互相促进的。这应是历代治国的一条基本的历史经验。所以我认为，对河津市新出台的不孝敬父母、不善待配偶者不能当领导干部，在职的不能提拔重用的规定，是条好规定。
当然，好制度还要看执行情况如何。一种制度的设计，往往初衷都是好的，但常常不知不觉地就变了味，古往今来这样的例子的确不少。拿汉代的“举孝廉”制度来说，汉朝确实在相当长的时间内，从这项制度中获得过不少治国之才。但后来由于这项制度变了味，请托舞弊之风兴起，就全失了原来“察举”所基于的民主推荐、口碑民声为据的用意。
良法不能自动产生良好的结果，就可能会产生负效应。我要说的是河津市委领导怎么了解本市领导干部孝不孝敬父母，善不善待妻子？以什么标准来衡量？如果不深入细致地调查，象那位老县委书记一样聊家常，一般是很难了解到真情实况的。对于河津市这项制度，相信许多人和我一样是拭目以待。
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